تصريحات لا مسؤولة من قبل قيادي في حزب الدعوة تدمي قلب الإمام المهدي

[yamahdi_78]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

تصريحات لا مسؤولة من قبل قيادي في حزب الدعوة تدمي قلب الإمام المهدي

ان مما يؤسف له ان تصدر بعض التصريحات التي تدمي قلب الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف من قبل بعض القياديين في حزب الدعوة الإسلامية يتهجم فيها بل ويفتي بحصر بعض الشعائر الحسينية بالبكاء والزيارة واللطم الخفيف اما غيرها فهو بدعة جاءت من الترك والفرس فعند هذا المتزيي بزي الدين ظلماً وعدواناً تكون الكثير من الشعائر الحسينية بدعة وعلى سبيل المثال ركضة طويريج الشهيرة وغيرها
ان هذه التصريحات اللا مسؤولة في هذا الظرف الحساس بالخصوص، تمثل الوجه الحقيقي لأفراد يدعون انهم يمثلون الوجه الناصع للدعوة الإسلامية بينما هم في الحقيقة جماعة هدفها الحد من الدعوة الإسلامية ومنهجها الضد من الدعوة الإسلامية كما برز ذلك عن كبيرهم في حق الزهراء عليها السلام ونفيه لظلامتها وانتهاك حرمتها من قبل اعداء الدين والانسانية.
ان ما قام به المدعو حسين الشامي مستشار رئيس الوزراء العراقي وأحد قياديي حزب الدعوة الإسلامية بنفي وتبديع الكثير من الشعائر الحسينية لهو طعنة في قلب امام العصر والزمان إذ ان انتشار الشعائر الحسينية وديموميتها لهو العامل الرئيسي في التمهيد لظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.
ونحن اذ نستنكر ونشجب هذه التصريحات ونتبرأ إلى الله تعالى منها نلفت انتباه جميع المؤمنين الى توخي الحذر من المجموعات المنتسبة للدين والمنشغلة حالياً بغيره اذ انها ما إن تحين لها الفرصة ستنقض على الكثير من أسسنا الدينية وشعائرنا وتبدعها وتستنكرها وتتهجم عليها فينبغي لنا أخذ الأمر على محمل الجد وعدم التهاون به نصرة لإمامنا صاحب العصر والزمان.

قال تعالى:
ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب.

[انتظر امامي]

بسم الله أولاً وآخراً

بيان ... لفيف من علماء الحوزة العلمية في النجف الاشرف يستغرب تصريحات احد مستشاري رئيس الوزراء بشأن الشعائر الحسينية

استغرب لفيف من علماء الحوزة العلمية في النجف الاشرف في بيان لهم تصريحات مستشار رئيس الوزراء نوري المالكي السيد حسين بركة الشامي حول الشعائر الحسينية وادعاءه ان فيها من البدع جاءت من الفرس والترك وغيرهم من الاقوام معلنين في الوقت نفسه اسفهم ازاء هذه التصريحات . وفيما يلي نص البيان ::

بسم الله الرحمن الرحيم



( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون)

في الوقت الذي استقبلت فيه أرض كربلاء الدم والشهادة في يوم عاشوراء الملايين من أحباب آل البيت (عليه السلام) من كل المذاهب الإسلامية والمكونات القومية من داخل العراق وخارجه المواسين لنبيهم الكريم (صلى الله عليه واله وسلم) باستشهاد سبطه الإمام الحسين (عليه السلام) متحدين بزحفهم المليوني إرهابيي الأحزمة الناسفة والسيارات المفخخة معظمين بذلك شعائر الله عز وجل، طلع علينا صوت عبر الأثير خدش مشاعر المؤمنين ونغّص عليهم نعمة انتهاء الشعائر الحسينية بسلام وأمان وحسن تنظيم وأداء ، حيث تجرأ فندد أحد المعممين من أعضاء المكتب السياسي لحزب الدعوة الإسلامية واحد مستشاري رئيس وزراء العراق الموقر ببعض هذه الشعائر الحسينية زاعما أن أي شعيرة ما عدا البكاء والزيارة واللطم الخفيف خدعة وبدعة جاءت من الترك أو الفرس، مدعيا حرمة الشعائر غير ما تقدم ، فيكون بزعمه كل لبس للسواد وإطعام للطعام وتمثيل للواقعة وضرب بالسلاسل والتطبير وخروج للمواكب الحسينية بضمنها (ركضة طويريج ) وغيرها من الشعائر الأخرى محرمة، بل يحرم حضورها ومشاهدتها ، كون محض الحضور والمشاهدة تشجيعا لها ودعما وتأييدا لإقامتها.

إن علماء الحوزة العلمية في النجف الأشرف إذ يأسفون لعدم علم السيد المتحدث بقواعد استنباط الأحكام الشرعية من الكتاب الكريم والسنة المطهرة ذلك أن الشعائر الحسينية مصداق لقوله سبحانه وتعالى (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) وأنها من الجزع على مصاب الحسين (عليه السلام) المسنون بما استفاض من الروايات الشريفة عن الأئمة الأطهار(عليه السلام)، من قبيل قول الإمام الصادق (عليه السلام) : (كل الجزع والبكاء مكروه ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين(عليه السلام)،إن علماء الحوزة يطالبون السيد المتحدث وأمثاله أن لا يلبسوا لبوس الفقيه المفتي فيحرمون ما أحل الله ويفتون الناس بما لا يعلمون فيكونون مصداقا ل(من أفتى بغير علم) ، فإن لعلم الفقه رجاله كما لكل علم رجاله المتخصصون فيه .

ولو قدر للسيد المتحدث وغيره أن تعتريه شبهة من الشبه تجاه شعيرة من الشعائر الحسينية فإن مناقشة الشبهة ودحضها تتم في الحوزات العلمية وفي مقدمتها الحوزة العلمية في النجف الأشرف وفي مجالس البحث العلمي ، وليس عبر الفضائيات ووسائل الإعلام.

إن الحوزة العلمية إذ تشعر بعميق الأسى والأسف من أن يقف بعض من يتزيى بزيها الى جانب السلفيين التكفيريين المتحاملين على شعائر الإمام الحسين (عليه السلام) ، تطلب من السيد المذكور والجهة التي ينتمي إليها المبادرة الى التوبة الى الله والاعتذار الى الملايين من المؤمنين الحسينيين الذين سفههم ورماهم بالجهل والبدع.

قال الله سبحانه وتعالى(فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم).

لفيف من علماء

الحوزة العلمية في النجف الأشرف

13 محرم الحرام 1430 هجرية

10/1/2009م

Hawzat_alnajaf@yahoo.com

[فاعل الخير]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المنتسبة للدين والمنشغلة حالياً بغيره اذ انها ما إن تحين لها الفرصة ستنقض على الكثير من أسسنا الدينية وشعائرنا وتبدعها وتستنكرها وتتهجم عليها فينبغي لنا أخذ الأمر على محمل الجد وعدم التهاون به نصرة لإمامنا صاحب العصر والزمان.

ليس من حق السياسين ان يتدخلوا في امور الدين ويسيسوا الدين لاغراضهم الدنيئة والتي يحاولون فيها التقرب الى غيرهم من الذين يعارضون اقامة شعائر الحسين عليه السلام والتي ترقى هذه الشعائر في بعض الاحيان الى الوجوب .
فهذه المسالة من اختصاص العلماء واهل الذكر وليس من اختصاص السياسين و هنا اريد ان اذكر فتاوى الفقهاء الاعلام في هذه المسالة :

الإمام المحقق النائيني (قدس سره)

لقد وجّه أهالي البصرة برقيات استفتائية إلى سماحة المغفور له آية الله العظمى، رئيس الفقهاء العظام، الشيخ محمد حسين النائيني، أعلى الله مقامه، فأجاب بما يلي:

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى البصرة وما والاها:

بعد السلام على إخواننا الاماجد العظام أهالي القطر البصري ورحمة الله وبركاته.

قد تواردت علينا في (الكرادة الشرقية) برقياتكم وكتبكم المتضمنة للسؤال عن حكم المواكب العزائية وما يتعلق بها، إذ رجعنا بحمده سبحانه إلى النجف الأشرف سالمين، فها نحن نحرر الجواب عن تلك السؤالات ببيان مسائل:

الأولى: خروج المواكب العزائية في عشرة عاشوراء ونحوها إلى الطرق والشوارع مما لا شبهة في جوازه ورجحانه وكونه من أظهر مصاديق ما يقام به عزاء المظلوم.

وأيسر الوسائل لتبليغ الدعوة الحسينية إلى كل قريب وبعيد، لكن اللازم تنزيه هذا الشعار العظيم عما لا يليق بعبادة مثله من غناء أو استعمال آلات اللهو والتدافع في التقدم والتأخر بين أهل محلّتين، ونحو ذلك، ولو اتفق شيء من ذلك، فذلك الحرام الواقع في البين هو المحرّم، ولا تسري حرمته إلى الموكب العزائي، ويكون كالناظر إلى الأجنبية حال الصلاة في عدم بطلانها.

الثانية: لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حدّ الاحمرار والاسوداد، بل يقوي جواز الضرب بالسلاسل أيضاً على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن تأدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى، وأما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأموناً. وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم، ونحو ذلك، كما يعرفه المتدربون العارفون بكيفية الضرب، ولو كان عند الضرب مأموناً ضرره بحسب العادة، ولكن اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكون ذلك موجباً لحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمناً من ضرره ثم تبين ضرره منه، لكن الأولى، بل الأحوط، أن لا يقتحمه غير العارفين المتدربين ولا سيما الشبان الذين لا يبالون بما يوردون على أنفسهم لعظم المصيبة وامتلاء قلوبهم من المحبة الحسينية، ثبّتهم الله تعالى بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

الثالثة: الظاهر عدم الإشكال في جواز التشبيهات والتمثيلات التي جرت عادة الشيعة الإمامية باتخاذها لإقامة العزاء والبكاء والإبكاء منذ قرون وإن تضمنت لبس الرجال ملابس النساء على الأقوى فإنّا وإن كنا مستشكلين سابقاً في جوازه وقيدنا جواز التمثيل في الفتوى الصادرة منا قبل أربع سنوات لكنا لما راجعنا المسألة ثانياً اتضح عندنا أن المحرم من تشبيه الرجل بالمرأة هو ما كان خروجاً عن زي الرجال رأساً وأخذاً بزي النساء دونما إذا تلبس بملابسها مقدراً من الزمان بلا تبديل لزيه كما هو الحال في هذه التشبيهات، وقد استدركنا ذلك أخيراً في حواشينا على العروة الوثقى.

نعم يلزم تنزيهها أيضاً عن المحرمات الشرعية، وإن كانت على فرض وقوعها لا تسري حرمتها إلى التشبيه، كما تقدم.

الرابعة: الدمّام المستعمل في هذه المواكب مما لم يتحقق لنا إلى الآن حقيقته فإن كان مورد استعماله هو إقامة العزاء وعند طلب الاجتماع وتنبيه الراكب على الركوب وفي الهوسات العربية نحو ذلك ولا يستعمل فيما يطلب فيه اللهو والسرور، وكما هو المعروف عندنا في النجف الأشرف فالظاهر جوازه، والله العالم.

5 ربيع الأول سنة 1345هـ

حرره الأحقر

محمد حسين الغروي النائيني

وبعد أن صدرت هذه الفتوى القيّمة من آية الله العظمى النائيني، عُرضت على بقية العلماء الأعلام فعلقوا عليها بما يلي:

الإمام الحكيم (قدس سره)

نص ما كتبه سماحة الإمام المجاهد آية الله العظمى

السيد محسن الحكيم الطباطبائي

بسم الله الرحمن الرحيم

وله الحمد، ما سطره أستاذنا الأعظم (قدس سره) في نهاية المتانة، وفي غاية الوضوح بل هو أوضح من أن يحتاج إلى أن يعضد بتسجيل فتوى الوفاق، والمظنون أن بعض المناقشات إنما نشأت من انضمام الحزن على سيد الشهداء (عليه السلام) فالأمل بل اللازم والاهتمام بتنزيهها عن ذلك والمواظبة على البكاء والحزن من جميع من يقوم بهذه الشعائر المقدسة، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.

2محرم الحرام 1367

محسن الطباطبائي الحكيم

الإمام الخوئي (قدس سره)

نص ما كتبه سماحة الإمام آية الله العظمى

الحاج السيد أبو القاسم الخوئي

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفاد شيخنا الأستاذ (قدس سره) في أجوبته هذه عن الأسئلة البصرية هو الصحيح، ولا بأس بالعمل على طبقه، ونسأل الله تعالى أن يوفق جميع إخواننا المؤمنين لتعظيم شعائر الدين والتجنب عن محارمه.

الأحقر

أبو القاسم الموسوي الخوئي

الإمام الشاهرودي (قدس سره)

نص ما كتبه سماحة آية الله العظمى

الإمام السيد محمود الشاهرودي

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حرّر هنا شيخنا العلامة قدس الله تربته الزكية من الأجوبة عن المسائل المندرجة في هذه الصحيفة هو الحق المحقق عندنا، ونسأل الله أن يوفقنا وجميع المسلمين لإقامة شعائر مذهب الإمامية، والرجاء من شبان الشيعة، وفقهم الله تعالى، أن ينزهوا أمثال هذه الشعائر الدينية من المحرّمات التي تكون غالباً سبباً لزوالها، إنه ولي التوفيق.

30 ذي الحجة الحرام سنة 1366هـ

محمود الحسيني الشاهرودي

الإمام الحمّامي (قدس سره)

نص ما كتبه سماحة المغفور له آية الله العظمى

السيد حسين الحمامي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفتى به الشيخ (قدس الله سره) صحيح شرعاً إن شاء الله تعالى.

الأحقر

حسين الموسوي الحمامي

الإمام كاشف الغطاء (قدس سره)

نص ما كتبه سماحة المغفور له آية الله المصلح

الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفاده أعلى الله مقامه من ذكر فتاواه صحيح إن شاء الله.

محمد الحسين آل كاشف الغطاء.

آية الله المرعشي

ترجمة نص ما صرّح به آية الله السيد كاظم

المرعشي (مد ظله) في تعليقه على استفتاء حول ما أفتى به سماحة آية الله النائيني (قدس سره) فيما يرتبط بإقامة الشعائر الحسينية:

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفتى به سماحة الأستاذ المحقق المرحوم آية الله العظمى النائيني (قدس سره الشريف) في رجحان وجواز إقامة عزاء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) بصورها المختلفة، في أعلى مراتب الصحة، ولا يشوبه شك ولا ترديد إلا من أعداء الدين، وإغواء الشياطين، وعلى محبي أهل البيت ومواليهم وشيعتهم، أن لا يقعوا عرضة لهذه التسويلات، بل عليهم أن يشتدوا في مقابل ذلك حماساً ونشاطاً في إقامة الشعائر الحسينية، وخصوصاً مجالس التعزية والقراءة، فإنها توجب الفوز والسعادة في الدنيا والآخرة.

والله هو الهادي إلى الطريق المستقيم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1 شعبان المعظم 1401هـ

سيد كاظم المرعشي

اية الله النوري

ترجمة نص ما أجاب به آية الله الشيخ يحيى النوري (مد ظله) من طهران، في سؤال عن نظره بالنسبة إلى فتوى آية الله النائيني (قدس سره) فيما يتعلق بإقامة الشعائر الحسينية:

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أفتى به أستاذ الفقهاء والمجتهدين، المرحوم آية الله النائيني (أعلى الله مقامه) هي فتوى جامعة ومقبولة.

25/ذي الحجة الحرام/1397 هجرية

العبد يحيى النوري
وقد كتب جماعة كبيرة من عظماء الفقهاء فيما سبق ما يخص بالموضوع ولا يسع المجال لذكر كل ما كتبوه بهذا الصدد، فإليك بعض ما كتبوه (قدس الله أسرارهم):
يتبع

[فاعل الخير]

تابع

الإمام كاشف الغطاء الكبير (قدس سره)

كتب سماحة الإمام المغفور له آية الله العظمى

الحاج الشيخ جعفر كاشف الغطاء الكبير

في كتابه (كشف الغطاء) ونصه:

(... وأما بعض الأعمال الراجعة إلى الشرع، ولا دليل عليها بالخصوص فلا تخلو من أن تدخل في عموم الدليل، ويقصد بالإتيان بها الموافقة من جهته لا من جهة الخصوصية... إلى أن قال: كما يصنع في مقام تعزية الحسين (عليه السلام) من دق طبل إعلام أو ضرب نحاس وتشابيه صور، ولطم على الخدود والصدور ليكثر البكاء والعويل).
الإمام المامقاني (قدس سره)

نص ما كتبه المغفور له سماحة الإمام

آية الله العظمى المامقاني

في رسالة خاصة

كتبها جواباً على سؤال وُجه إليه بهذا الصدد

بسم الله الرحمن الرحيم

(لا تنبغي الشبهة في هذه الأمور، بل لو أفتى فقيه متبحر بوجوبها كفاية ـ في مثل هذه الأزمنة، التي صمم فيها جمع على إطفاء نور أهل البيت ـ لا يمكن تخطئته...

وكل هذه الشعائر تسبب هداية جماعات كبيرة من غير المسلمين حتى أنهم قد يشاركون المسلمين في إقامة هذه الشعائر، بالمساعدات النقدية والعينية.

بل قد اعتاد في بعض بلاد الهند: أنهم يضرمون ناراً شديدة الحرّ ويحملون (قبة قاسم) فيدخلون من جانب ويخرجون من جانب، دون أن تؤثر النار فيهم أو في (القبة).

جزى الله من أنشأ اللطم والشبيه ونحوهما خيراً من أنفسهم خيراً من الإسلام...).

الإمام الميرزا القمي (قدس سره)

ما أفتى به سماحة آية الله الميرزا أبو القاسم القمي صاحب القوانين (قدس سره) المتوفى عام 1231 هجرية ومرقده الشريف بمقبرة (شيخان) في مدينة قم المقدسة، حول السؤال على مجالس الشبيه والتمثيل والتمثيلية لحوادث عاشوراء المؤلمة ومراسيمها في أيام محرم، حيث قد أفتى سماحته بجوازه ورجحانه واستحبابه المؤكد مع كل ما هو متداول فيه. فقد جاء في كتاب (جامع الشتات) ج2 ص750 ما ترجمته بالعربية:

(سؤال) في ولاية تركستان في شهر محرم نصنع الشبيه لأجل أن يبكي العوام... هل هذا مضر أم لا؟

(جواب) صنع الشبيه لأجل البكاء، بأن يتشبه شخص بصورة الشهداء، أو الكفار والأشقياء ظاهراً ليس فيه ضرر الخ.

ثم أنه قد فصل ذلك فيما يلي:

ففي الصفحة: (787) جاء السؤال والجواب التاليان ـ بالترجمة العربية:

(السؤال) في أيام عاشوراء، هل يجوز التشبيه بصورة الإمام (عليه السلام) أو بصورة أعادي أهل بيته بهدف إبكاء الناس؟

وهل يجوز ارتداء الرجال أو غيرهم ملابس النساء تشبهاً بنساء أهل البيت (عليهم السلام) بنفس الهدف أم لا؟

(الجواب) أعلم أن تحقيق هذا المطلب... ـ إلى أن قال (قدس سره):

في التشبه بالمعصوم والأخيار ليس في النظر وجه للمنع، ويدل على الجواز عمومات البكاء والإبكاء والتباكي على سيد الشهداء وأتباعه، ولا شك في انه إعانة على هذه الأمور.

وربما يتوهم: أن هذا التشبيه هتك حرمة أكابر الدين.

وهذا التوهم فاسد، لأنه ليس المراد من هذا التشبيه الحاصل تشبيه النفس بالنفس والشخص بالشخص وإنما محض تشبيه الصورة، والزّي واللباس لتذكير أحوال هؤلاء (عليهم السلام).

وإن كان المراد هتك حرمتهم من جهة أنه لا ينبغي تمثيل الذل الذي وصلهم، ليطلع الناس على ذلك الذل فهذا أيضاً باطل.

لأن الأحاديث الواردة عن الأئمة الأطهار (عليهم السلام) هي التي أمرتنا بذكر تلك المصائب والنوائب هي فوق حد الإحصاء فنحن نمثّل تلك المصائب الواردة عليهم في أشخاص غيرهم.

هذا، مع ورود الأخبار بتشبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) بالأسد وهو حيوان، وتشبيه مولانا سيد الشهداء (عليه السلام) بالكبش الذي يقطع رأسه، والأخيار والمتقين بالغر المحجلين الذين قائدهم أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهي كثيرة.

فلماذا لا يجوز تشبيههم (عليهم السلام) بفرد من شيعتهم، وواحد من محبيهم، حتى يقال: أن ذلك هتك لحرمتهم؟

وهكذا تصوير الحرائر الراكبات على الإبل بغير وطاء ولا غطاء بأشخاص مشابهة أيّ أشكال فيه؟ مع وجود الأخبار الكثيرة بوقوع فعل ذلك، ونقرأها في المجالس.

وأما التشبه بغير أهل البيت (عليهم السلام) فلا دليل على المنع.

وما يتصور من المنع ـ مما هو معروف على الألسن ـ من أن من تشبه بقوم فهو منهم ـ والمظنون أنه مضمون رواية...
الإمام الطباطبائي اليزدي (قدس سره)

ترجمة نص ما أفتى به سماحة آية الله السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي صاحب العروة الوثقى (قدس سره) وذلك في حاشية وملحق في آخر الرسالة العملية لآية الله الشيخ جعفر الشوشتري (قدس سره) ضمن أسئلة وأجوبة حول الشعائر الحسينية، جاء في الصفحة 12 منها ما يلي:

لا يبعد رجحان ارتداء الملابس السود في شهر محرم، حداداً على الإمام الحسين (عليه السلام) وإظهاراً للحزن عليه، وذلك لرجحان الحزن والتحزن في تلك الأيام، وهو يتحقق بمظهر السواد وارتداء الثياب السود.

ومن ذلك الرجحان يظهر أن دلالة القائلة بكراهة ارتداء الثوب الأسود، تعني غير المستثنيات من الكراهة، ومنصرفة عن مثل الحزن وإظهار التحزن على الإمام الحسين (عليه السلام).

هذا بالإضافة إلى وجود بعض الأخبار الخاصة الدالة في بعض الروايات، على أن أهل البيت (عليهم السلام) كانوا قد ارتدوا الملابس السود ح***ً على أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)، وحتى بعث لهم المختار برأس عبيد الله بن زياد لعنة الله عليه.

ومن هذا يعلم أنه حتى لو فرضنا عموم الكراهة من الأدلة، فهذا الحديث مخصص لذلك العموم، ومخرج للسواد على الإمام الحسين (عليه السلام) من الكراهة.

والحاصل: إن الكراهة غير معلومة، بل أن الرجحان غير بعيد. والله العالم.
الإمام الأنصاري (قدس سره)

وجاء في كتاب (سرور العباد) الرسالة العملية لسماحة آية الله العظمى الشيخ مرتضى الأنصاري (قدس سره) المحشّاة بحاشية سماحة آية الله المجدد الميرزا الشيرازي الكبير السيد محمد حسن (قدس سره):

جواز ورجحان التطبير الذي لا يوجب ضرراً على النفس قال في سرور العباد ـ آخرها الصفحة الثانية من المسائل المتفرقة (طبعة مطبعة آقا مهدي تبريزي عام 1304 هـ) ما ترجمته بالعربية:

(مسألة في إقامة عزاء الحسين (عليه السلام) إذا أورد شخص الجرح بمثل السيف ونحوه على نفسه ولم يكن مضراً جائز).

وجاء في كتاب (رنة الأسى بمراسم العزاء لسيد الشهداء) للشيخ عبد الله السبيتي (رحمه الله) نقلاً عن سماحة آية الله الميرزا علي الشيرازي نجل الميرزا الكبير الشيرازي (قدس سرهما): إنه كان يدفع بأمر من والده (قدس سره) ثمن الأكفان لمواكب التطبير في سامراء من أموال والده (قدس سره) الخاصة.

الإمام المجدد الشيرازي (قدس سره)

أضاف أيضاً، نقلاً عن سماحة آية الله الشيخ جواد البلاغي (قدس سره) كما في كتاب (نصرة المظلوم) للشيخ إبراهيم حسن آل المظفر (رضي الله عنه):

أن مواكب التطبير كانت تجتمع في بيت سماحة آية الله الميرزا محمد حسن الشيرازي الكبير (قدس سره) وكانوا هناك يجرحون رؤوسهم ويشدخونها بالقامات ثم يخرجون منها والدماء تسيل من رؤوسهم على أكفانهم، كما أن الميرزا (قدس سره) كان قد تعهد بدفع ثمن أكفانهم التي يلبسونها في عزاء التطبير.
وغيرها .
فحري بهذا الشخص وغيره ان ينتهون عن غيهم وعن الخوض في شرعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانه ورد بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2 - ص 122
- نوادر الراوندي : بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض .

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

[Montathra313]

بسم الله الرحمن الرحيم

( وأما الحوادث الواقعة فارجعوا الى رواة حاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها
طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين


بارك الله بكم أخي يا مهدي 78 على هذا المقال

ودمتم

******************

[ابو رضا التميمي]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 30 مشاركات
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين اما بعد فنحن نلاحظ منذ تغير النظام في العراق قد تغيرت بعض الوجوه الدينية وانحرفت عن المسار الذي كانت عليه في السابق وعليه فان كلام السيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف في احد محاضراته الى طلابه قد تطبقت حين خاطبهم بشان هارون الرشيد وقال لهم نحن متمسكون بهذه الدنيا فكيف اذا عرضت لنا دنيا هارون وبلفعل فان الرموز الدينية اول ماعرضت عليهم الكراسي نسو ماكان يجاهدون من اجله ونسو الشهداء الذين سقطوا في سبيل الله وفي سبيل ادامة الشعائر الحسينية وبدؤا بحرمة تلك الشعيرة وغيرها وهذا ان دل على شي فانه يدل عل تاثر البعض بحياة الترف التي اثرت فيهم علما ان السيد الشامي من المدعين بانهم سائرين على درب السيد الشهيد الثاني الا يعلم السيد الشامي ان العراق والبلاد الاسلامية بحاجة الى تحفيز الثورة الحسينة والتي اثبتت ان شعائرها هي الخيار الوحيد الذي يبقي تلك الشعوب حية خصوصا ان تلك الشعوب اغلبها محتلة من قبل اليهود والصليبين بصورة مباشرة اوغير مباشرة وعلى اساس ذلك فان على السيد الشامي ان يبادر الى المشاركة في الشعائر الحسينية بنفسه حتى يتعزز الارث الذي لديه ونحن نعرف كم دافع ويدافع السيد الشامي ان شااللهء عن الثورة الحسينية وشعائرها خصوصا ونحن بامس الحاجة اليه والى امثاله في هذه الظروف الصعبة التي يمر بها المسلمون عموما والعراقيين خصوصا من الهجمات اليهود والصليبين والمنحرفيين وانشاء الله سيكون كلامه القادم عونا الى الامام المهدي عج اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

[اميري علي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

قال تعالى:
ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب

غريب جدا ان نسمع هذا الكلام من اناس يعرفون حق المعرفة ما هي شعائر الله

ووجدت اليوم خبر يتحدث عن دفاع السيد عمار الحكيم عن الشعائر الحسينية وهو يرفض تماما الانتقادات التي وجهت من قبل الشخصية السياسية في الحكومة العراقية مشيرا الى ان كل ممارسات عاشوراء يطلق عليها الشعائر الحسينية وباجماع من المراجع والفقهاء.

وساضع بين ايدكم نص الخبر:

عمار الحكيم يدافع عن الشعائر الحسينية ويحذر من التشويش عليها

نيوزماتيك/ كربلاء

دافع نجل رئيس المجلس الأعلى الإسلامي عبد العزيز الحكيم، عن "الشعائر الحسينية" في عاشوراء، واصفا إياها بأنها "ركيزة مهمة من ركائز الإسلام".

وقال عمار الحكيم، اليوم الاثنين، أمام حشد من مسئولي المواكب الحسينية قدموا من محافظات عراقية عديدة واجتمعوا في كربلاء، وبحضور "نيوزماتيك" إن "الشعائر الحسينية مشروع صمم له أهل بيت النبي محمد".
واوضح الحكيم أن "ممارسة الشعائر الحسينية ليست بدعة أو ابتكارا أو مزاجا كما يصفها البعض" مشيرا إلى أن "بعض الروايات التاريخية دلت على ضرورة الالتزام بالشعائر الحسينية في عاشوراء".

ورفض عمار الحكيم الانتقادات التي وجهت من شخصية سياسية في الحكومة العراقية للشعائر الحسينية، مشيرا إلى أن "كل ممارسات عاشوراء يطلق عليها "الشعائر الحسينية" بإجماع المراجع والفقهاء.

وقال عمار الحكيم وهو نائب رئيس المجلس الأعلى الإسلامي "إننا لا نتماشى مع أي نداء يريد تفكيك هذه الشعائر ويريد أن ينظر إلى الشعائر المبتكرة على أنها بدعة ولا تتمتع بالشرعية اللازمة لأدائها"، مشيرا إلى أنه "من المعيب جدا التشكيك بالشعائر الحسينية لوجود خطأ هنا أو هناك ونسبة الخطأ موجودة في كل مكان وزمان"، على حد تعبيره.

وكان بيان قد صدر في مدينة النجف السبت ووقع باسم "لفيف من علماء الحوزة العلمية" استنكر تصريح لأحد مستشاري رئيس الوزراء نوري المالكي دون أن يذكره بالاسم لتنديده بالشعائر الحسينية، وجاء في نص البيان "تجرأ أحد المعممين من أعضاء المكتب السياسي لحزب الدعوة الإسلامية وأحد مستشاري رئيس وزراء العراق الموقر وندد ببعض هذه الشعائر الحسينية زاعما أن أي شعيرة ما عدا البكاء والزيارة واللطم الخفيف خدعة وبدعة جاءت من الترك أو الفرس"، على حد ما ورد في البيان. ودعا موقعو البيان إلى "مناقشة الشعائر الحسينية في الحوزة العلمية لا من خلال الفضائيات".

وتأتي كلمة الحكيم اليوم، التي شدد فيها على أهمية الشعائر الحسينية كرد غير مباشر على تصريحات أحد مستشاري المالكي، إذ دعا الحكيم إلى "تعزيز هذه الشعائر وحمايتها من محاولات التضعيف والتشويش".

يذكر أن أتباع المذهب الجعفري يحيون زيارة عاشوراء وزيارة الأربعين في كل عام عبر ممارسات اعتادوا عليها منذ مئات السنين منها لطم الصدور وضرب الظهور، واستخدام آلات حادة لضرب الرؤوس ويبدو أن بعض هذه الممارسات لم تلق قبولا عند البعض وقوبلت بانتقادات علنية، خصوصا بعد نقل هذه الشعائر والممارسات عبر الفضائيات خلال الأعوام التي تلت 2003. وكانت مئات الآلاف من العراقيين وغير العراقيين احيوا يوم الأربعاء الماضي مراسم عاشوراء في جميع المناطق العراقية، أهمها كربلاء التي توافد عليها أكثر من ثلاثة ملايين زائر بحسب رئيس لجنة السياحة الدينية في كربلاء عبد الحسن الفراتي.

هذا نص الخبر كما ورد في موقع العراق الآن

[ابو حمزة]

الجماهير الحسينية في قضاء الميمونة تستنكر بشدة التصريحات الاخيرة حول الشعائر الحسينية






الجماهير المؤمنة في قضاء الميمونة تستنكر في بيان لهم تصريحات مستشار رئيس الوزراء نوري المالكي السيد حسين بركة الشامي حول الشعائر الحسينية وادعاءه ان فيها من البدع جاءت من الفرس والترك وغيرهم من الاقوام معلنين في الوقت نفسهاستنكارهم ازاء هذه التصريحات . وفيما يلي نص البيان ::
بسم الله الرحمن الرحيم

( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون)
في الوقت الذي استقبلت فيه أرض كربلاء الدم والشهادة في يوم عاشوراء الملايين من أحباب آل البيت (عليه السلام) من كل المذاهب الإسلامية والمكونات القومية من داخل العراق وخارجه المواسين لنبيهم الكريم (صلى الله عليه واله وسلم) باستشهاد سبطه الإمام الحسين (عليه السلام) متحدين بزحفهم المليوني إرهابيي الأحزمة الناسفة والسيارات المفخخة معظمين بذلك شعائر الله عز وجل، طلع علينا صوت عبر الأثير خدش مشاعر المؤمنين ونغّص عليهم نعمة انتهاء الشعائر الحسينية بسلام وأمان وحسن تنظيم وأداء ، حيث تجرأ فندد أحد المعممين من أعضاء المكتب السياسي لحزب الدعوة الإسلامية واحد مستشاري رئيس وزراء العراق الموقر ببعض هذه الشعائر الحسينية زاعما أن أي شعيرة ما عدا البكاء والزيارة واللطم الخفيف خدعة وبدعة جاءت من الترك أو الفرس، مدعيا حرمة الشعائر غير ما تقدم ، فيكون بزعمه كل لبس للسواد وإطعام للطعام وتمثيل للواقعة وضرب بالسلاسل والتطبير وخروج للمواكب الحسينية بضمنها (ركضة طويريج ) وغيرها من الشعائر الأخرى محرمة، بل يحرم حضورها ومشاهدتها ، كون محض الحضور والمشاهدة تشجيعا لها ودعما وتأييدا لإقامتها.
ان اهالي قضاء الميمونة تستنكر بشدة حول ماصرح به احد مستشاري رئيس الوزراء ونقول له بأن الشعائر الحسينية مصداق لقوله سبحانه وتعالى (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) ان مصاب الحسين (عليه السلام) المسنون بما استفاض من الروايات الشريفة عن الأئمة الأطهار(عليه السلام)، من قبيل قول الإمام الصادق (عليه السلام) : (كل الجزع والبكاء مكروه ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين(عليه السلام)، ان الجماهير المؤمنة في قضاء الميمونة تطالب اعتذار الشخص المتحدث امام مسمع ومرئى من الجماهير المؤمنة الحسينية ويعلن توبته لله سبحانه وتعالى وقال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه الحكيم (فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم).

الجماهير الحسينية المؤمنة في قضاء الميمونة
13/1/2009 الموافق 16/محرم /1430

[اسد الحق]

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

[خيبر العلوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اتقوا الله يا قوم فيما تقولون ، فهذا البيان المنسوب لـ "لفيف من علماء الحوزة" كيف تروجون له ؟! ومن هم علماء الحوزة هؤلاء ؟ هل هم منظمة حزبية ام منظمة انسانية ام منظمة دينية ؟!!! واذا كنا نسمح لنفسنا بالترويج لمثل هذه التسميات ونسبتها للحوزة الطاهرة فكيف نلوم بعد ذلك الفضائيات في نسبتها للحوزة ما تشاء من افكار خارجة عن الاسلام والتشيع ؟