تحسين الركابي
01-14-2009, 04:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الاطيبين الاطهرين .
ملاحظة عاشورائية .
ملاحظة سجلتها على كتاب ( نظرة أسلامية حول عاشوراء) الصادر من المكتب الإعلامي في النجف الاشرف لصاحب هذا الكتاب ، يستوجب الوقوف عندها وأحاول الرد عليها بشكل مقتضب وسريع ، لأننا في زمن لايجد المرء فرصة في قراءة المواضيع الطويلة لكثرة المشاكل والهموم التي تحبط به من كل جانب ، ولاادري هل أواجه بسيل من الاتهامات والانتقاص والأمر بالسكوت على حسب نظرية ( كم الأفواه ) التي لاتسمح لأي شخص أن يبدي رأيه تجاه من هو اعلم منه في العلوم الفقهية أو العقائدية أو أي علم آخر. ؟
الملاحظة:
يقول صاحب الكتاب المذكور في ص37- 38 وتحت عنوان المضمون العاشورائي :
(...... خصوصا عندما يتم التغاضي عن الجانب الفكري لمصلحة الجانب العاطفي المأساوي الذي يطلب استنزاف الدمعة بأي طريقة ونحاول في هذا المجال تقديم بعض النماذج من هذه المفاهيم التي يقدمها الخطباء للجمهور من حيث يشعرون أو لايشعرون .
نطرحها في عناوين .
1- التصادم مع المفاهيم الإسلامية .
يستوقفنا في هذا المجال بيت من الشعر لقصيدة حسينية للسيد حيدر الحلي ( رحمه الله ) وهو يستنهض فيها الإمام المهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) فيقول :
واستأصلي حتى الرضيع لآل حرب والرضيعة
حيث نجد أمامنا دعوة صارخة مثيرة للاستئصال بني أمية ، حتى الرضيع منهم ذكورا وإناثا ، وهذا الأمر يمثل مصادمة واضحة مع القيمة الإسلامية الإنسانية في خط العدالة التي جاء بها القران الكريم في قوله تعالى : (لاتزر وزارة وزر أخرى ) كما لايتناسب مع السيرة الحسينية فيما تنقله أحاديثها من اللفتة الإنسانية لبعض الجنود في جيش بني أمية وهو يواجه امتناع جيشه عن سقي الطفل الرضيع للحسين ( عليه السلام ): ( إن كان ذنب للكبار فما ذنب هذا الطفل الرضيع ؟ ) ................ .
رد الملاحظة :
إن جعل بيت الشعر الحسيني للسيد حيدر الحلي ( رحمة الله عليه) يتصادم مع القران والسيرة الحسينية يستوقفنا نحن أيضا في هذا المجال فتقول :
1- يلزم من جعل بيت الشعر المشكل عليه من قبل صاحب الكتاب أنه يتصادم مع القران والسيرة الحسينية نفي القصيدة بجميع أبياتها بل نفي حادثة لقاء الإمام المهدي عليه السلام بالسيد حيدر الحلي ( ره ) المشهورة والمعروفة بين أتباع أهل البيت عليهم السلام بكافة شرائحها لأنه لايعقل أن يطلب الأمام صلوات الله عليه بنفسه الشريفة من السيد ( ره) قراءة قصيدة ويبكي عند سماعها ويقرها وفيها بيت يخالف القران والسيرة ولا يردع أو يزجراو ينهي الأمام عليه السلام السيد (ره) لان إقراره للقصيدة مخالفة الى باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو محال على المعصوم .
2- أما لوسلم الكاتب بصحة القصيدة وحادثة اللقاء سوى بيت الشعر المصدوم فانه يلزم أن يكون بيت الشعر من المجعولات والموضوعات على القصيدة من قبل الوضاعين والخطباء الذين يريدون استنزاف الدمعة بأي طريقة على حد قول الكاتب ، وهذا لادليل عليه في مملكة الشعر الحسيني .
3- لورجعنا الى معنى كلمة استأصل في اللغة نجدها لاتعني القتل كما يذهب اليه المؤيدون للأشكال أن تقتل اطفال بني أمية وإنما تعني قلع الشئ من أصله وبهذا عنى السيد الحلي (ره) في قصيدته أن تقلع أصول رضع آل حرب وهم آبائهم وأمهاتهم كي لايلدوا أعداء لأهل البيت عليهم السلام ،
ودليلنا واضح وجلي وهو دعاء الأمام السجاد صلوات الله عليه لأهل الثغور في صحيفته السجادية الشريفة ، فبعد أن يدعوا عليه السلام لحماة ثغور المسلمين يستأنف الدعاء على أعدائهم ويقول : ( ...........اللهم عقم أرحام نسائهم ويبس أصلاب رجالهم واقطع نسل دوابهم وأنعامهم...........) فعقم أرحام النساء ويبس أصلاب الرجال هو استئصال لنسل أعداء الإسلام من الذكور والإناث المتاح لهم المجال الواسع للسير على خطى آبائهم في معاداتهم للمسلمين إن ولدوا والتاريخ يشهد بذلك بل الامريتعدى في الدعاء الى قطع نسل الحيوانات المفيدة للأعداء ومن يزدهربها اقتصادهم مثل الدواب والأنعام .
فهل من أشكال أن يستأصل الله عز وجل نسل أعداء الإسلام ويبقى نسل المؤمنين ليعم الخير والسلام في هذا العالم ؟
4- لو دققنا النظر في قول سيد الشهداء عليه السلام بحق عبد الله الرضيع صلوات الله عليه والمستشهد به الكاتب بالتصادم مع البيت الشعري للسيد (ره) نستظهر منه اختصاص طلب الماء بالرضيع الشهيد عليه السلام ولا يتعدى الى غيره مع وجود رضع وأطفال عطشا من عوائل الإمام الحسين عليه السلام والأنصار وذلك من خلال اسم الإشارة هذا (... فما ذنب هذا الطفل الرضيع ) كما أكد ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حديث الولاية قي واقعة الغدير بقوله : ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ..) فطلب الولاية فهذا الحديث الشريف لأمير المؤمنين عليه السلام ولغيره باطلة .
5- وهنا سؤال نابع من الفطرة السليمة بحب أهل البيت عليهم السلام هل من الأنصاف أن تضرب الشواهد والأمثال ويتساوى بين الدني والشريف بين الرضيع باب الحوائج الطهر الطاهر المطهر ابن الاطهرين والمطلوب بتاره من قبل أمام زماننا صلوات الله عليه حين ظهوره الشريف ، وبين رضع بني حرب من بني أمية الملعونين على لسان النبي والأئمة الأطهار عليهم السلام .
وفقكم الله لنصرة إمام زماننا عليه السلام
اللهم صل على محمد واله الاطيبين الاطهرين .
ملاحظة عاشورائية .
ملاحظة سجلتها على كتاب ( نظرة أسلامية حول عاشوراء) الصادر من المكتب الإعلامي في النجف الاشرف لصاحب هذا الكتاب ، يستوجب الوقوف عندها وأحاول الرد عليها بشكل مقتضب وسريع ، لأننا في زمن لايجد المرء فرصة في قراءة المواضيع الطويلة لكثرة المشاكل والهموم التي تحبط به من كل جانب ، ولاادري هل أواجه بسيل من الاتهامات والانتقاص والأمر بالسكوت على حسب نظرية ( كم الأفواه ) التي لاتسمح لأي شخص أن يبدي رأيه تجاه من هو اعلم منه في العلوم الفقهية أو العقائدية أو أي علم آخر. ؟
الملاحظة:
يقول صاحب الكتاب المذكور في ص37- 38 وتحت عنوان المضمون العاشورائي :
(...... خصوصا عندما يتم التغاضي عن الجانب الفكري لمصلحة الجانب العاطفي المأساوي الذي يطلب استنزاف الدمعة بأي طريقة ونحاول في هذا المجال تقديم بعض النماذج من هذه المفاهيم التي يقدمها الخطباء للجمهور من حيث يشعرون أو لايشعرون .
نطرحها في عناوين .
1- التصادم مع المفاهيم الإسلامية .
يستوقفنا في هذا المجال بيت من الشعر لقصيدة حسينية للسيد حيدر الحلي ( رحمه الله ) وهو يستنهض فيها الإمام المهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) فيقول :
واستأصلي حتى الرضيع لآل حرب والرضيعة
حيث نجد أمامنا دعوة صارخة مثيرة للاستئصال بني أمية ، حتى الرضيع منهم ذكورا وإناثا ، وهذا الأمر يمثل مصادمة واضحة مع القيمة الإسلامية الإنسانية في خط العدالة التي جاء بها القران الكريم في قوله تعالى : (لاتزر وزارة وزر أخرى ) كما لايتناسب مع السيرة الحسينية فيما تنقله أحاديثها من اللفتة الإنسانية لبعض الجنود في جيش بني أمية وهو يواجه امتناع جيشه عن سقي الطفل الرضيع للحسين ( عليه السلام ): ( إن كان ذنب للكبار فما ذنب هذا الطفل الرضيع ؟ ) ................ .
رد الملاحظة :
إن جعل بيت الشعر الحسيني للسيد حيدر الحلي ( رحمة الله عليه) يتصادم مع القران والسيرة الحسينية يستوقفنا نحن أيضا في هذا المجال فتقول :
1- يلزم من جعل بيت الشعر المشكل عليه من قبل صاحب الكتاب أنه يتصادم مع القران والسيرة الحسينية نفي القصيدة بجميع أبياتها بل نفي حادثة لقاء الإمام المهدي عليه السلام بالسيد حيدر الحلي ( ره ) المشهورة والمعروفة بين أتباع أهل البيت عليهم السلام بكافة شرائحها لأنه لايعقل أن يطلب الأمام صلوات الله عليه بنفسه الشريفة من السيد ( ره) قراءة قصيدة ويبكي عند سماعها ويقرها وفيها بيت يخالف القران والسيرة ولا يردع أو يزجراو ينهي الأمام عليه السلام السيد (ره) لان إقراره للقصيدة مخالفة الى باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو محال على المعصوم .
2- أما لوسلم الكاتب بصحة القصيدة وحادثة اللقاء سوى بيت الشعر المصدوم فانه يلزم أن يكون بيت الشعر من المجعولات والموضوعات على القصيدة من قبل الوضاعين والخطباء الذين يريدون استنزاف الدمعة بأي طريقة على حد قول الكاتب ، وهذا لادليل عليه في مملكة الشعر الحسيني .
3- لورجعنا الى معنى كلمة استأصل في اللغة نجدها لاتعني القتل كما يذهب اليه المؤيدون للأشكال أن تقتل اطفال بني أمية وإنما تعني قلع الشئ من أصله وبهذا عنى السيد الحلي (ره) في قصيدته أن تقلع أصول رضع آل حرب وهم آبائهم وأمهاتهم كي لايلدوا أعداء لأهل البيت عليهم السلام ،
ودليلنا واضح وجلي وهو دعاء الأمام السجاد صلوات الله عليه لأهل الثغور في صحيفته السجادية الشريفة ، فبعد أن يدعوا عليه السلام لحماة ثغور المسلمين يستأنف الدعاء على أعدائهم ويقول : ( ...........اللهم عقم أرحام نسائهم ويبس أصلاب رجالهم واقطع نسل دوابهم وأنعامهم...........) فعقم أرحام النساء ويبس أصلاب الرجال هو استئصال لنسل أعداء الإسلام من الذكور والإناث المتاح لهم المجال الواسع للسير على خطى آبائهم في معاداتهم للمسلمين إن ولدوا والتاريخ يشهد بذلك بل الامريتعدى في الدعاء الى قطع نسل الحيوانات المفيدة للأعداء ومن يزدهربها اقتصادهم مثل الدواب والأنعام .
فهل من أشكال أن يستأصل الله عز وجل نسل أعداء الإسلام ويبقى نسل المؤمنين ليعم الخير والسلام في هذا العالم ؟
4- لو دققنا النظر في قول سيد الشهداء عليه السلام بحق عبد الله الرضيع صلوات الله عليه والمستشهد به الكاتب بالتصادم مع البيت الشعري للسيد (ره) نستظهر منه اختصاص طلب الماء بالرضيع الشهيد عليه السلام ولا يتعدى الى غيره مع وجود رضع وأطفال عطشا من عوائل الإمام الحسين عليه السلام والأنصار وذلك من خلال اسم الإشارة هذا (... فما ذنب هذا الطفل الرضيع ) كما أكد ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حديث الولاية قي واقعة الغدير بقوله : ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ..) فطلب الولاية فهذا الحديث الشريف لأمير المؤمنين عليه السلام ولغيره باطلة .
5- وهنا سؤال نابع من الفطرة السليمة بحب أهل البيت عليهم السلام هل من الأنصاف أن تضرب الشواهد والأمثال ويتساوى بين الدني والشريف بين الرضيع باب الحوائج الطهر الطاهر المطهر ابن الاطهرين والمطلوب بتاره من قبل أمام زماننا صلوات الله عليه حين ظهوره الشريف ، وبين رضع بني حرب من بني أمية الملعونين على لسان النبي والأئمة الأطهار عليهم السلام .
وفقكم الله لنصرة إمام زماننا عليه السلام